لغة الجسد

[حسين ليشوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل الناطور

بداية دعوني أعطي لقب جديد بدلا من "لغة الجسد"
هذا اللقب الجديد والذي أجده أوفر تعبيرا عن الموضوع
“ علم استنطاق الجسد"
ولا أدري هل سبقني أحد إليه, أم لا
...
قال سقراط
" أن السعي لمعرفة النفس هو الأساس لكافة المعارف"
وإلى لقاء..............

أستاذنا المبجل إسماعيل الناطور: لك تحيتي و مودتي.
عندي ملف طويل عريض عن هذا الموضوع الممتع لكنه بالفرنسية، و هو يدخل ضمن اهتماماتي القديمة كرجل إعلام، و بحكم وظيفتي، الآن، كأستاذ جامعي يهمه معرفة مع من يتعامل (الطلبة و الأساتذة و الإدارة)، و تلبية لطلبك سأحاول ترجمة بعض المواد و إن إجمالا، إن شاء الله تعالى.
أما فيما يخص التسمية التي اقترحتها "علم استنطاق الجسد" فلا أراها مناسبة لأن الجسد ناطق تلقائيا دائما و أبدا و في كل زمان و مكان، حتى في حالة النوم و ما علينا إلا قراءته بتمعن، و لذا أقترح تسميته بـ "علم استقراء الجسد"، مع التحفظ الشديد على كلمة "علم" طبعا.
و للحديث بقية إن شاء الله تعالى و الذي أدعوه سبحانه بأن يوفقنا جميعا لما يحبه و يرضاه و أن يجعلنا في خدمة إخواننا كلهم أجمعين.
تحيتي و مودتي و احترامي.

[ركاد حسن خليل]

الأخوة الكرام
لا أخفيكم أن الموضوع يثير اهتمامي عند كل قراءة للمداخلات التي تأتي تباعًا، منه ما هو في صلب الموضوع، ومنه ما يخرج عنه كما هي مداخلات الأخ أبو صالح.
أما عن تغيير عنوان الموضوع، فإني مع ما قاله الأخ حسين ليشوري، مع تعديل بسيط فبدل علم استقراء الجسد ، أن يكون علم قراءة الجسد، وهو على حق في قوله أنّ الجسد ناطق بطبيعته حتـّى أثناء النـّوم.
غير أني لم أقرأ حتـّى الآن ما يعرفه الأستاذ إسماعيل الناطور عن هذا العلم، ولا شك أنّ لديه في الأدراج الكثير ولم يبح به بعد.

رعاكم الله بحفظه
تحية وأكثر للجميع مع كل الود

ركادحســن خلـــيل

[أبو صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ركاد حسن خليل

ومنه ما يخرج عنه كما هي مداخلات الأخ أبو صالح.
ركادحســن خلـــيل

عزيزي ركاد حسن خليل ما ظننته خروج عن الموضوع،

أنا أظن هو تطبيقات عمليّة لهذا العلم (الفراسة) يتم استغلالها في العديد من المجالات من قبل كل من هو مهتم بتطوير امكانياته في استغلال وتسخير كل ما هو حوله من أجل تحقيق مصالحه و تنفيذ عمله على أفضل وجه إن كان على مستوى الأفراد أو المجموعات أو الشركات أو الأحزاب أو الحكومات

[اسماعيل الناطور]

"لغة الجسد"
هذا اللقب
إقترحت
“ علم استنطاق الجسد"
الأخ حسين يقترح
"علم استقراء الجسد"
والأخ ركاد
علم قراءة الجسد
الأسماء طبعا لوجهات نظر من زوايا مختلفة
ولكن السؤال
هل علم الفراسة وما تلاه من لغة الجسد هو علم محدد بقوانين كل من قرأها
وطبقها يخرج بنفس النتيجة؟
لو كان كذلك فالأسم قراءة الجسد
ولو علم الفراسة وما تلاه من لغة الجسد هو علم محدد بقوانين ولا يترجمها إلا من مختص بها دراسيا كعلم الطب مثلا وطبقها يخرج بنفس النتيجة؟
فهو علم "علم استقراء الجسد"
ولكن للأسف علم الفراسة هو علم مبني أساسا على الموهبة وإن كان يدعمها
شواهد من صفات الجسد
وطبعا هذا راي يحتمل الصواب والخطأ
لأن علم الفراسة وما يسمى لغة الجسد ليس علما معمليا فقط
ولكن الله ..........يهب من بعض ما عنده .......لما خلق

[حسين ليشوري]

"إسماعيل الناطور;"لغة الجسد"
هذا اللقب
إقترحت
“ علم استنطاق الجسد"
الأخ حسين يقترح
"علم استقراء الجسد"
والأخ ركاد
"علم قراءة الجسد"
الأسماء طبعا لوجهات نظر من زوايا مختلفة
ولكن السؤال
هل علم الفراسة وما تلاه من لغة الجسد هو علم محدد بقوانين كل من قرأها
وطبقها يخرج بنفس النتيجة؟
لو كان كذلك فالأسم قراءة الجسد
ولو علم الفراسة وما تلاه من لغة الجسد هو علم محدد بقوانين ولا يترجمها إلا من مختص بها دراسيا كعلم الطب مثلا وطبقها يخرج بنفس النتيجة؟
فهو علم "علم استقراء الجسد"
...
وطبعا هذا راي يحتمل الصواب والخطأ
لأن علم الفراسة وما يسمى لغة الجسد ليس علما معمليا فقط
ولكن الله ..........يهب من بعض ما عنده .......لما خلق" إهـ القتباس
الأخوة الأساتذة الأفاضل : تحيتي لكم جميعا.
لقد فتح أستاذنا إسماعيل الناطور موضوعا جميلا و شيقا يحتاج منا مزيدا من البحث و التقصي و التدقيق اللغوي و حتى العلمي إن أمكن، و لذا فأنا هنا أجدد له شكري و تقديري.
أما بعد : قبل الخوض في غمار الموضوع أقترح تحديد معاني بعض المصطلحات المعروفة عندنا نحن العرب مثل : الفراسة و القيافة و العيافة، وهل هذه المصطلحات مترادفات أم لها دَلالات مختلفة و إن انتمت إلى معنى إجمالي كلي ؟ و هنا أنقل لكم، لمن أراد التحقق و التثبت ما وجدته في بعض المواقع المتخصصة في المصطلحات :http://www.khayma.com/roqia/word.htm#_Toc530837941:
"علم العيافة:
ويسمى قيافة الأثر وهو علم باحث عن تتبع آثار الأقدام والأخفاف والحوافر في المقابلة للأثر وهي التي تكون في تربة حرة يتشكل بشكل القدم.
ونفع هذا العلم بين إذ القائف يجد بهذا العلم الفار من الناس والضال من الحيوان يتتبع آثارها وقوائمها بقوة الباصرة وقوة الخيال والحافظة ، حتى يحكى أن بعض من اعتنى به يفرق بين أثر قدم الشاب والشيخ وقدم الرجل والمرأة ، وقيل ان العيافة هي زجر الطير .
هو على قسمين:
قيافة الأثر، ويقال لها العيافة وقد مرت.
وقيافة البشر، وهي المرادة ههنا، وهو علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيئات أعضاء الشخصين على المشاركة، والاتحاد بينهما في النسب والولادة في سائر أحوالهما وأخلاقهما.
والاستدلال بهذا الوجه مخصوص ببني مدلج، وبني لعب، ومن العرب، وذلك لمناسبة طبيعة حاصلة فيهم لا يمكن تعلمه.
وإنما سمي بقيافة البشر لكون صاحبه متتبع بشرات الإنسان وجلوده وأعضاءه وأقدامه.
وهذا العلم لا يحصل بالدراسة، والتعليم ولهذا لم يصنف فيه." إهـ.
و الآن أعود إلى حديثي : هل يجوز تسمية هذا النوع من المعرفة بـ "العلم" أم لا ؟ أقول رأيي الخاص أنه لا يجوز إلا من باب التجوز و التسامح اللغوي فقط أما من حيث الدقة العلمية فلا حتى تثبت علميته معمليا (كما قال أستاذنا إسماعيل) أو ميدانيا. أما في "السنيرغولوجيا" (la synergologie) فهو "علم" حديث نشأ عام 1980 و يراد له أن يكون علما دقيقا صحيحا حسب مخترعيه حتى أنهم يدخلونه ضمن قانون اللياقة أو الإتكيت و وضعوا له بنودا و شروطا إلخ...و هو لا ينطلق من فراغ، حسب زعمهم، و إنما له رواده و علماؤه و مقننوه.
و للحديث بقية إن شاء الله تعالى.
أخي ركاد حسن خليل : الحمد لله على سلامتك.
تحيتي و مودتي.

[ركاد حسن خليل]

الأخوة الأفاضل
بعد قراءتي للمداخلتين الأخيرتين، أجدني مضطرًّا، للوقوف بكم قليلا ً عند تعريفين أعتقد أنـّه من الأهميـّة بمكان أن نأخذهما كمدخل في معرض الحديث عن لغة أو لغات الجسد.
التعريف الأوّل للفراسة : أعتقد أننا متـّفقون على أنه الذكاء الحاد في التـّعرف على بواطن الأمور من ظـواهرها، وهذا التـعريف لا ينطبق على لغات الجسـد وحسب ، بل على كل ما في الحياة من ظواهر. فبعض النـاس قد يتنبـّأ بهبوب عاصفة ما أو هـطول لمطر أو أكثر من ذلك التـّنبؤ بحصول زلزال. أو حتـّى التـّخاطر عن بعد مع أشخاص لا يراهم . وبذلك نستطيع أن نجزم بأن الفراسة لا تتعلـّق فقط بالجسد ولغاته.
التعريف الثــّاني للعلم : يتساءل الأخ حسين ليشوري فيما إذا كان بإمكاننا إطلاق كلمة علم على موضوعنا، وهنا أقول لو علمنا ماذا تعني كلمة علم ،لاتفقنا على التسمية. أسأل هل العلم هو فقط ما تـُلزِمُه قوانين ونظريات مؤكــّدَة النـتائج، كالرياضيـات، والكيمياء والفيزياء، وذلك ما يراه كثيرون. أم أنـّه المعرفة المجرّدة أيُّ معرفة، و هذا هو اعتقادي، ودليلي ما جاء في كتاب الله جلَّ وعلا في سورة البقرة:" وعلّم آدم الأسماءَ كلها ثم عرضَهُم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علمَ لنا إلا ما علّمتنا إنّك أنت العليمُ الحكيم. قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم، فلمّا أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيبَ السماواتِ والأرض، وأعلم ما تُبدون وما كنتم تَكتمون".
وهذا يعني أن ما نحن في صدده هو علم.
وعن وجهات نظرنا المختلفة في تسميته استنطاق، حسب الأخ إسماعيل النـّاطور، أو استقراء، حسب الأخ حسين ليشوري، وقراءة حسب ما أراه أنا، فإنـّي أدعم وجهة نظري بالآتي:
نعم، أنا معكم ، نحن نستطيع أن نستنطق أو نستقرئ الجسد بتعريضه لانفعالات معيـّنة، لكن ما يصدر عنه من لغات هنا ليست كل ما لدى الجسد من لغات، حيث أنّ لديه لغات أخرى تحدّثنا بها الأجساد دون استنطاق ٍ أو استقراء وما نفعله نحن ليس سوى قراءة ما نرى . وبذلك أجد أنّ العنوان المناسب هو علم قراءة الجسد.والله أعلم.
رأيي هذا قابل للضحض والنقد، وما هي إلا ّ محاولة منـّي للإيـضاح ولست متشبـّثـًا بما أقول.
للحديث بقيـّة
ولكم الكلمة.
سلــّمك الله أخي حسين ليشوري.
تحيــّة وتقدير
ركاد حسن خليل

[اسماعيل الناطور]

على العموم لا زلت أنظر للأمر على إنه إستنطاق الجسد
مثلا على سبيل المثال
عندما يتحدث شخص ما إلى مجموعة أشخاص فهل كل الجالسين يأخذون نفس الإنطباع عن حركة عين المتكلم
بالـتأكيد .....لا
فلو كانت قراءة ..فالكل يقرأ والكل يجب أن يخرج بنتيجة واحدة
ولو كانت إستقراء...فما من أحد أجبره على حركة العين بما يريد ليقرأها
إذن إستنطاق ....العين تتحرك وبعفوية وانت تستنطق الحركة لتحولها إلى مفهوم

[اسماعيل الناطور]

يعتقد علماء النفس بأن 60 % من حالات التخاطب والتواصل بين الناس تتم بصورة غير شفهية أي عن طريق الإيماءات والإيحاءات والرموز ، لا عن طريق الكلام واللسان ( ويقال إن هذه الطريقة ذات تأثير قوى ، أقوى بخمس مرات من ذلك التأثير الذي تتركه الكلمات ) ،،ومن الأخطاء الجسيمة التي نقع فيها جميعاَ هي تجاهلنا للغة الجسد والإيماءات في محاولتنا فهم ما يقوله لنا أحدهم أو إحداهم أو إحداهن وقراءة أفكاره أو أفكارها بل إننا نمضي ساعات في تحليل الكلمات التي قيلت لنا من دون أن ندرك مغزاها لأننا لا نحسب بالشكل الكافي لغة الإيماءات.
وقرأت مرة أنه يمكن فك الجدل التقليدي حول ما إذا كان الطرف الآخر مرتاح لنا بالاعتماد على إيماءاته وإيحاءاته ورموزه لا على كلامه، فالإيماءات جديرة بأن تقول ذلك ببلاغة أشد من الكلام وهذه بعض الإيماءات والإيحاءات التي تحدث في حياتنا اليومية وقد لا نكون مدركين للمغزى أو التأثير النفسي المسبب لها .
تبين جميع الأبحاث المتوفرة أن لغة الجسد هي الجزء الأهم من أي رسالة تنتقل إلى الشخص الآخر وإن ما بين (50-80%) من المعلومات يمكن أن تنقل بهذه الطريقة وأن الرسالة غير الشفوية المنقولة هي غنية, ومعقدة في طبيعتها, وتحتوي على تعابير الوجه والقرب من الشخص المتكلم, وحركات اليدين والقدمين, وملابس الشخص المتكلم ونظراته, وتوتره, وانفعالاته وما إلى ذلك .
ويوجد هناك عاملان هامان :
هل يستطيع جسدك أن يقول ما تريده منه؟
وهل تستطيع أن تفسر لغة أجساد الآخرين؟
إن الكثيرين منا لا يعون لغات أجسامنا حيث أن هذا ينطبق على الرجال الذي لا يلاحظون الإشارات التي تنبعث من أجسامهم وأجسام الآخرين ويتجاهلونها حول أشياء مهمة جداً.
وأنه لمن المفيد أن ينضم المرء إلى ورشة علمية تدور حول كيفية تحليل واكتشاف الإشارات المضللة للغة الجسد . .
وإليك بعض الأشياء التي يمكن أن تجربها:
ابدأ بالانتباه الواعي للغة أجسام الناس حيث يمكن أن تشاهد التلفزيون لمدة عشر دقائق مع إخفاء الصوت كلياً.
دون بعض الملاحظات عن لغة أجسام الناس المحبوبين والمحترمين والمسموعين:
-كيف يقفون أو يجلسون؟
-ما نوع التعابير التي يملكون؟
-ماذا تفعل أيديهم, وأقدامهم؟
-ما نوع النظرات التي يملكونها؟
-ما هي الوسائل غير الشفوية التي يمتلكونها؟
-هل يتصرفون بعكس لغة أجسادهم الإيجابية وهل هذا يؤثر عليهم؟
ابدأ بالتصرف بلغة الأجساد الإيجابية لمن تحب, وتحترم, وسيبدأ الناس الآخرون بالنظر إليك بشكل مختلف عن السابق .
*****
عن مركز التمييز للمنظمات الغير حكومية

[اسماعيل الناطور]

لغة الإيماءات.
..
يمكن فك الجدل التقليدي حول ما إذا كان الطرف الآخر مرتاح لنا بالاعتماد على إيماءاته وإيحاءاته ورموزه لا على كلامه، فالإيماءات جديرة بأن تقول ذلك ببلاغة أشد من الكلام وهذه بعض الإيماءات والإيحاءات التي تحدث في حياتنا اليومية وقد لا نكون مدركين للمغزى أو التأثير النفسي المسبب لها .
فمثلا ً:
 مس اليد للوجه أثناء الحديث أمر مرتبط بالكذب وكذلك الحال عند لمس الأنف أثناء الكلام .
 وقد يلجأ البعض إلى لمس الأذن عند التشكيك بكلام يقال أمامهم .
 عندما يعقد اجتماع ما لمؤسسة أو إدارة ويلقي المدير نكتة عرضية نجد أن كلاً من الحاضرين يصطنع ابتسامة مزيفة تظهر بوضوح في عضلات زاويتي فمه التي تُشَدّ وتُرخى في اتجاه الأعلى أما في الابتسامة الحقيقية فإن عضلات أطراف العينين تتقلّص أيضاً .
 وإذا شبكت المرأة يديها بشكل لين فهذا دليل انفتاحها على الجو المحيط بها
 عندما يهز البعض رؤوسهم في إشارة إلى التأييد والاهتمام نجد أن الشخص المتكلم يزيد من سرعة كلامه.
 بينما يشير تشابك الذراعين وتباطؤ رفرفة العينين إلى الملل أو إلى عدم الموافقة ما يحتمل أن يجعل المتكلم يبطئ في كلامه
 أن يكون الإبهامان متلاصقين فهذا يعني أن المتحدث عقلاني وكريم ومثقف ويستطيع التأقلم مع الظروف العامة .
 عندما يجري تعريف بعض الناس إلى بعضهم الآخر يظهر مستوى ما من الاهتمام يُعبّر عنه بازدياد رفرفة أجفان العينين من 18 مرة إلى أكثر من 25 مرة في الدقيقة.
 نحن نشاطر الآخرين الذين نكاد لا نعرفهم السوائل الباردة لأنها جاهزة ولا تتطلب وقتا .
 نشاطر السوائل الساخنة الناس ذوي العلاقة الودية الأقوى بنا،لأنها تحتاج إلى زمن أكبر لتحضيرها.
فهل هذا هو السبب الذي يجعلنا نقدم ضيافة من المشروبات الساخنة للناس الذين تجمعنا بهم الألفة والمودة.
وربما لهذا السبب أيضاً يُعدّ تقديم أي مشروب آخر غير القهوة الساخنة نوعاً من الاستخفاف بالضيف الذي يشعر بشيء من برودة الاستقبال إذا لم تقدم له القهوة حصراً .
 وضع اليدين على الطاولة باتجاه الشخص المتحدث فهذه بمثابة دعوة لتكوين علاقة حميمة .
 يفضل المرء أن يتوجه بعد دخول السوق أو المحلات التجارية إلى اليمين لأنه سوف يستخدم يده اليمنى الأقوى ويشعر بالانشراح إذا كانت الممرات واسعة بينما يشعر بالضيق إذا كانت هذه الممرات ضيقة ولذا يحاول أصحاب المخازن تنفيذ هذه الرغبات إذ يضعون السلع الغالية الثمن في اتجاه اليمين وفي الممرات الواسعة ويجب أيضاً أن تكون السلع في تناول الزبون لأنه لا يشتري عادة أي سلعة لا يمسها بيده وقلما يشتري أحدنا سلعة كتب عليها "ممنوع اللمس" .
 عندما تكون اليد مفتوحة فهذه الإيماءة تقترن بالصدق والخضوع .
 في حال كون الذراعان متقالبتين فمعنى ذلك أن الشخص بحالة دفاعية سلبية .
 تعمد مطاعم الوجبات السريعة للإكثار من الألوان الفاقعة والحادة مثل الأحمر والأصفر وذلك لكي لا يشعر الزبون بالراحة ويطيل الجلوس في المطعم .
*****

التثاؤب
يدل على ان هذا النسان يشعر بالملل او التعب..
وهناك معنى اعمق للتثاؤب هو حركه تدل عن الحروب من المواقف الصعبه

وضع اليد عالفم..
عندما يضع الشخص يده على فمه اثناء الكلام يمكن ان يكون كذاب

عض الشفتين..
يعبر عن الشعور بالغضب او الرفض لشيء وطريقه للتعبير عن العدوانيه
عن مركز التمييز للمنظمات الغير حكومية

[اسماعيل الناطور]

كذلك الإيماءات ووضع الجسم ,هناك العديد من الإيماءات المألوفة والتي لا نختلف على معانيها كهز الرأس بما يفيد الموافقة أو الرفض، ومع ذلك نقول أن الإيماءات هي من نتاج ثقافة المجتمعات. وكلنا يتذكر أن الأستاذ في المدرسة قد طلب منه أن يجلس بطريقة مهذبة أو يقف بطريقة معتدلة. ويشير وضع الجسم إلى درجة الاسترخاء التي يتخذها الفرد أثناء الجلوس أو الوقوف. ويكشف وضع الجسم عن علاقات السلطة وعن الحالة النفسية للفرد فعادة ما يجلس صاحب السلطة الأعلى بدرجة من الاسترخاء أعلى من تلك التي يجلس بها صاحب السلطة الأقل. كما أن الجلوس على حافة المقعد يشير إلى حالة من القلق أو عدم الراحة أو الاستعجال أو التأهب للانصراف.