تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
بلا شك هذا الموضوع موجه لهؤلاء الملحدين الناكرين لألوهية الله سبحانه وتعالى فعساهم أن يتفكروا ويهتدوا لرشدهم
اللهم أصلح أمة الإسلام أجمعين واهدنا واهدهم بهدي سيد المرسلين
وفقني وإياكم لما فيه الخير والصلاح
( الموضوع لم اترجمه أنا .....جمعت بين كتابين منفردين وطابقت بين النص وترجمته أو العكس كما أضفت بعض التنسيقات )
==
[الله وصفاته]
مسالة
3- إن سأل سائل فقال: ما الدليل على أن الخلق صانعا صنعه ومدبرا دبره؟ قيل [له] الدليل على ذلك أن الإنسان الذي هو في غاية الكمال والتمام، كان نطفة ثم علقة ثم لحما ودما [وعظما] ، وقد علمنا أنه لم ينقل نفسه من حال إلى حال؛ لأنا نراه في حال كمال قوته وتمام عقله لا يقدر أن يحدث لنفسه سمعا ولا بصرا، ولا أن يخلق لنفسه جارحة. يدل ذلك على أنه في حال ضعفه ونقصانه عن فعل ذلك أجز، لأن ما قدر عليه في حال النقصان فهو في الكمال عليه أقدر، وما عجز عنه في حال الكمال فهو في حال النقصان عنه أعجز. ورأيناه طفلا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا، وقد علمنا أنه لم ينقل نفسه من حال الشباب إلى حال الكبر والهرم؛ لأن الإنسان لو جهد أن يزيل عن نفسه الكبر والهرم ويردها إلى حال الشباب لم يمكنه ذلك؛ فدل ما وصفنا على أنه ليس هو الذي ينقل نفسه في هذه الأحوال، وأن له ناقلا نقله من حال إلى حال ودبره على ما هو عليه، لأنه لا يجوز انتقاله من حال إلى حال بغير ناقل ولا مدبر.
4- مما يبين ذلك ويجعله أكثر وضوحا : أن القطن لا يجوز أن ، ( من الأفضل القول لا يمكن أن ) يتحول غزلا مفتولا، ثم ثوبا منسوجا، بغير ناسج ولا صانع ولا مدبر، ومن اتخذ قطنا ثم انتظر أن يصير غزلا مفتولا، ثم ثوبا منسوجا بغير صانع ولا ناسج كان عن معقول خارجا، وفي الجهل والجا. وكذلك من قصد إلى برية لم يجد فيها قصرا مبنيا فانتظر أن يتحول الطين إلى حالة الآجر، وينتضد بعضه على بعض، بغير صانع ولا بان، كان جاهلا. وإذا كان تحول النطفة علقة، ثم مضغة، ثم لحما ودما وعظما، أعظم في الأعجوبة، كان أولى أن يدل على صانع صنع النطفة ونقلها من حال إلى حال.
5- وقد قال الله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ} [الفاتحة: 58، 59] فما استطاعوا أن يقولوا بحجة إنهم يخلقون ما يمنون مع تمنيهم الولد فلا يكون ومع كراهتهم له فيكون.
( التصحيح من قبلي : الواقعة وليست الفاتحة )
وقد قال الله تعالى منبها لخلقه على وحدانيته: {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُون} [الذاريات: 21] بين لهم عجزهم وفقرهم إلى صانع صنعهم ومدبر دبرهم.
6- فإن قالوا: فما يؤمنكم أن تكون النطفة لم تزل قديمة؟ قيل لهم: لو كان ذلك كما ادعيتم لم يجز أن يلحقها الاعتمال والتأثير، ولا الانقلاب والتغيير؛ لأن القديم لا يجوز انتقاله وتغيره، وأن يجرى عليه سمات الحدث؛ لأن ما جرى ذلك عليه ولزمته الضعة لم ينقل من سمات الحدث، وما لم يسبق المحدث كان محدثا مصنوعا؛ فبطل بذلك قدم النطفة وغيرها من الأجسام.
بلا شك هذا الموضوع موجه لهؤلاء الملحدين الناكرين لألوهية الله سبحانه وتعالى فعساهم أن يتفكروا ويهتدوا لرشدهم
اللهم أصلح أمة الإسلام أجمعين واهدنا واهدهم بهدي سيد المرسلين
وفقني وإياكم لما فيه الخير والصلاح
( الموضوع لم اترجمه أنا .....جمعت بين كتابين منفردين وطابقت بين النص وترجمته أو العكس كما أضفت بعض التنسيقات )
==
[الله وصفاته]
مسالة
3- إن سأل سائل فقال: ما الدليل على أن الخلق صانعا صنعه ومدبرا دبره؟ قيل [له] الدليل على ذلك أن الإنسان الذي هو في غاية الكمال والتمام، كان نطفة ثم علقة ثم لحما ودما [وعظما] ، وقد علمنا أنه لم ينقل نفسه من حال إلى حال؛ لأنا نراه في حال كمال قوته وتمام عقله لا يقدر أن يحدث لنفسه سمعا ولا بصرا، ولا أن يخلق لنفسه جارحة. يدل ذلك على أنه في حال ضعفه ونقصانه عن فعل ذلك أجز، لأن ما قدر عليه في حال النقصان فهو في الكمال عليه أقدر، وما عجز عنه في حال الكمال فهو في حال النقصان عنه أعجز. ورأيناه طفلا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا، وقد علمنا أنه لم ينقل نفسه من حال الشباب إلى حال الكبر والهرم؛ لأن الإنسان لو جهد أن يزيل عن نفسه الكبر والهرم ويردها إلى حال الشباب لم يمكنه ذلك؛ فدل ما وصفنا على أنه ليس هو الذي ينقل نفسه في هذه الأحوال، وأن له ناقلا نقله من حال إلى حال ودبره على ما هو عليه، لأنه لا يجوز انتقاله من حال إلى حال بغير ناقل ولا مدبر.
4- مما يبين ذلك ويجعله أكثر وضوحا : أن القطن لا يجوز أن ، ( من الأفضل القول لا يمكن أن ) يتحول غزلا مفتولا، ثم ثوبا منسوجا، بغير ناسج ولا صانع ولا مدبر، ومن اتخذ قطنا ثم انتظر أن يصير غزلا مفتولا، ثم ثوبا منسوجا بغير صانع ولا ناسج كان عن معقول خارجا، وفي الجهل والجا. وكذلك من قصد إلى برية لم يجد فيها قصرا مبنيا فانتظر أن يتحول الطين إلى حالة الآجر، وينتضد بعضه على بعض، بغير صانع ولا بان، كان جاهلا. وإذا كان تحول النطفة علقة، ثم مضغة، ثم لحما ودما وعظما، أعظم في الأعجوبة، كان أولى أن يدل على صانع صنع النطفة ونقلها من حال إلى حال.
5- وقد قال الله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ} [الفاتحة: 58، 59] فما استطاعوا أن يقولوا بحجة إنهم يخلقون ما يمنون مع تمنيهم الولد فلا يكون ومع كراهتهم له فيكون.
( التصحيح من قبلي : الواقعة وليست الفاتحة )
وقد قال الله تعالى منبها لخلقه على وحدانيته: {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُون} [الذاريات: 21] بين لهم عجزهم وفقرهم إلى صانع صنعهم ومدبر دبرهم.
6- فإن قالوا: فما يؤمنكم أن تكون النطفة لم تزل قديمة؟ قيل لهم: لو كان ذلك كما ادعيتم لم يجز أن يلحقها الاعتمال والتأثير، ولا الانقلاب والتغيير؛ لأن القديم لا يجوز انتقاله وتغيره، وأن يجرى عليه سمات الحدث؛ لأن ما جرى ذلك عليه ولزمته الضعة لم ينقل من سمات الحدث، وما لم يسبق المحدث كان محدثا مصنوعا؛ فبطل بذلك قدم النطفة وغيرها من الأجسام.
English translation:
Discussion of God's existence and attributes
Question
3. Q.(2) What is the proof that creation has a maker who made it and a governor who wisely ordered it?
A. The proof of that is that the completely mature man was originally semen, then a clot, then a small lump, then flesh and bone and blood. Now we know very well that he did not translate himself from state to state. For we see that at the peak of his physical and mental maturity he is unable to produce hearing and sight for himself, or to create a bodily member for himself. That proves that he is even more incapable of doing that when he is weak and imperfect. For if he can do a thing when he is imperfect, a fortiori he can do it when he is mature; and if he cannot do a thing when he is mature, a fortiori he is incapable of it when he is imperfect. From seeing him a baby, then a youth, then a man in the prime of life, then an old man, we know very well that he does not translate himself from youth to old age and decrepitude. For even though a man strain to rid himself of old age and decrepitude
and to restore himself to his youthful condition, he cannot do it.
So what we have said proves that it is not he who translates
himself through these states, and that he has a translator who
translates him from state to state and governs his every condition:
for his translation from state to state without a translator and governor is impossible.
4. An example which makes that clear is the fact that cotton cannot change into spun thread and woven cloth without weaver or craftsman or supervisor. If a man selected some cotton and then waited for it to become spun thread and woven cloth without craftsman or weaver, he would be beyond the pale of reason and abysmally ignorant. Likewise if a man went to a waste land and found there no castle already built, and waited for the clay to change into bricks which would join together without workman or builder, he would be witless. Now if the change of semen to clot, then little lump, then flesh and blood and bone be an even greater marvel, it proves all the more forcibly that there is a maker who
made the semen and translated it from state to state.
5. God Most High has said: «Do you not then see what you eject ? Is it you who create it? Or are We the creators?
(56.58-59). And they could not affirm with proof that they created what they ejected. Despite their desire to have a child, he would not come; and despite their unwillingness to have him, he would come. And God Most High has said,
reminding His creatures of His unicity, « And in yourselves
(there are also signs). Well then, do you not see ? » (51.21).
He thus declares to them their impotence and their pressing
need of a maker who made them and a governor who governs
them wisely.
6. Q. What makes you sure that the semen did not preexist eternally ?
A. If your assumption were true, the semen could never have become operative and effective, nor could it ever have undergone change and mutation. For the eternal cannot be translated and changed, nor can it be subject to the characteristics of temporal production. For what is so subject, and also inseparable from lowliness, can never be free from the characteristics of temporal production; and what is not prior to the temporally produced is itself temporally produced and made. Therefore it is false to affirm the eternal preexistence of the semen or of any other bodies.
Discussion of God's existence and attributes
Question
3. Q.(2) What is the proof that creation has a maker who made it and a governor who wisely ordered it?
A. The proof of that is that the completely mature man was originally semen, then a clot, then a small lump, then flesh and bone and blood. Now we know very well that he did not translate himself from state to state. For we see that at the peak of his physical and mental maturity he is unable to produce hearing and sight for himself, or to create a bodily member for himself. That proves that he is even more incapable of doing that when he is weak and imperfect. For if he can do a thing when he is imperfect, a fortiori he can do it when he is mature; and if he cannot do a thing when he is mature, a fortiori he is incapable of it when he is imperfect. From seeing him a baby, then a youth, then a man in the prime of life, then an old man, we know very well that he does not translate himself from youth to old age and decrepitude. For even though a man strain to rid himself of old age and decrepitude
and to restore himself to his youthful condition, he cannot do it.
So what we have said proves that it is not he who translates
himself through these states, and that he has a translator who
translates him from state to state and governs his every condition:
for his translation from state to state without a translator and governor is impossible.
4. An example which makes that clear is the fact that cotton cannot change into spun thread and woven cloth without weaver or craftsman or supervisor. If a man selected some cotton and then waited for it to become spun thread and woven cloth without craftsman or weaver, he would be beyond the pale of reason and abysmally ignorant. Likewise if a man went to a waste land and found there no castle already built, and waited for the clay to change into bricks which would join together without workman or builder, he would be witless. Now if the change of semen to clot, then little lump, then flesh and blood and bone be an even greater marvel, it proves all the more forcibly that there is a maker who
made the semen and translated it from state to state.
5. God Most High has said: «Do you not then see what you eject ? Is it you who create it? Or are We the creators?
(56.58-59). And they could not affirm with proof that they created what they ejected. Despite their desire to have a child, he would not come; and despite their unwillingness to have him, he would come. And God Most High has said,
reminding His creatures of His unicity, « And in yourselves
(there are also signs). Well then, do you not see ? » (51.21).
He thus declares to them their impotence and their pressing
need of a maker who made them and a governor who governs
them wisely.
6. Q. What makes you sure that the semen did not preexist eternally ?
A. If your assumption were true, the semen could never have become operative and effective, nor could it ever have undergone change and mutation. For the eternal cannot be translated and changed, nor can it be subject to the characteristics of temporal production. For what is so subject, and also inseparable from lowliness, can never be free from the characteristics of temporal production; and what is not prior to the temporally produced is itself temporally produced and made. Therefore it is false to affirm the eternal preexistence of the semen or of any other bodies.